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Exposição “Fintar a Vida: Caniço, Futebol e o Estado Novo” no Museu Nacional de Etnologia

Exposição “Fintar a Vida: Caniço, Futebol e o Estado Novo” 15.05.26 – 29.09.26

O Museu Nacional de Etnologia apresenta a exposição temporária «Fintar a Vida. Caniço, Futebol e o Estado Novo», que, através do futebol, propõe uma viagem aos subúrbios de Lourenço Marques, nas décadas de 1950-70, convidando a uma reflexão sobre cultura, desporto e os legados do colonialismo.

«Fintar a Vida» recorre à fotografia, a objetos da cultura pop da metade do século XX, a publicações de imprensa e a objetos da esfera futebolística, que, em estreito diálogo com as coleções do museu, desvendam os contrastes culturais e sociais existente na cidade de Lourenço Marques.

Tendo como ponto de partida os jogadores de futebol nascidos nos subúrbios da capital moçambicana que alcançaram o estatuto de vedetas mediáticas na metrópole – como Matateu, Coluna, Hilário, Vicente e Eusébio – a exposição revela como esta ascensão social representou uma exceção no sistema laboral de Lourenço Marques, cuja organização racializada bloqueou os projetos de vida da maioria dos africanos. Ao mesmo tempo, procura refletir sobre a forma como o sucesso destes atletas foi apropriado pelo discurso oficial do regime, que, em oposição à realidade de exclusão e desigualdade vivida pela maioria da população africana nos territórios ultramarinos, procurou projetar uma imagem de integração e harmonia racial no império português.

O resultado é um espaço expositivo dividido em duas zonas distintas: o caniço, bairros periféricos, onde viviam moçambicanos vindos de várias regiões do território, mas também populações que já aí habitavam; em oposição à cidade de cimento, cosmopolita, desenhadas por arquitetos e urbanistas, símbolo da modernidade colonial.

Uma exposição contemporânea, que surge no contexto da evocação dos 60 anos da lendária participação da Seleção Nacional de Futebol no Campeonato do Mundo de 1966, que, ao mesmo tempo, visa continuar a promover o debate em torno de memórias, identidades e processos históricos que continuam a moldar o presente.

Exposição com curadoria de Nuno Domingos, investigador no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, e de Gonçalo Amaro, diretor do Museu Nacional de Etnologia.

[através do site do Museu Nacional de Etnologia]

A não perder!

Colóquio “Etnografia do Golo: o Património Cultural de Moçambique no Futebol”

16 de maio | sábado | 15h

O Museu Benfica – Cosme Damião antecipa o Dia Internacional dos Museus e organiza, em parceria com o Museu Nacional de Etnologia, um colóquio que reunirá museólogos e investigadores das áreas do desporto e da antropologia. Tendo como ponto de partida o futebol, a iniciativa focará a cultura e a sociedade de Moçambique, país de Eusébio, e colocará em diálogo as coleções de ambos os museus.

Entrada livre e aberta ao público em geral.
Marcação prévia obrigatória: aqui

Livro de Pedro David Gomes, “Lazer e colonialismo em Luanda. Sociabilidades e resistências translocais numa história sobre música e automóveis (1957-1975)”

Já está disponível em várias livrarias o livro recentemente publicado, da autoria de Pedro Gomes, membro da RIDLA Rede Internacional Desporto e Lazer em África.

Pedro David Gomes, 2025. Lazer e colonialismo em Luanda. Sociabilidades e resistências translocais numa história sobre música e automóveis (1957-1975). Lisboa: ICS.

A imagem da capa é da autoria de Cristiano Mangovo: “Cantores da Paz”, acrílico sobre tela, 2019.

***

Do site da editora, Imprensa de Ciências Sociais

Em Angola, entre finais dos anos 1950 e a independência em 1975, o automóvel e a música conquistaram lugares centrais no quotidiano urbano. Símbolos da modernidade da cidade colonial, estes dois universos foram, simultaneamente, espaços de sociabilidade, arenas de conflito, fluxos de desejos e instrumentos de poder.

Este livro analisa a forma como, em Luanda, a cultura automóvel e a cultura musical (do pop-rock ao semba) mobilizaram práticas, imaginários e dinâmicas sociais, culturais e políticas, ao mesmo tempo que eram vigiadas e reprimidas pelas autoridades. Numa cidade marcada por uma forte exclusão racial e social, o autor mostra como o Estado Novo e as instituições sob a sua alçada procuraram controlar estas formas de lazer e apropriar-se da sua popularidade para fins políticos. Evidencia também o modo como, nesse mesmo processo, pilotos, músicos e populações locais – da periferia ao centro – encontravam modos de adaptação, distanciamento ou subversão face ao programa lusotropicalista.

Mais do que uma história sobre carros e música, esta obra revela como o lazer em Luanda – e também na diáspora africana de Lisboa, Paris e Roterdão – se tornou palco de sociabilidades e de resistências translocais, desvendando transformações sociais ainda pouco estudadas e, notadamente, a sua articulação com disputas políticas (anti-)imperialistas de alcance global.

Nova publicação de Guilherme Pires de Freitas

Um dos membros da RIDLA, Guilherme Pires de Freitas, acaba de publicar — em coautoria com Felipe Antonio Honorato — um capítulo de livro onde relacionam o futebol com o processo de independência da Argélia, através da equipa da Frente de Libertação Nacional. O capítulo integra o livro Arab and Middle Eastern Sport, publicado pela Emerald Publishing Limited.

Pires de Freitas, Guilherme Silva & Honorato, Felipe Antonio (2025). “The Role of Football in the Algerian Independence: A Revolutionary Case of FLN Football Team”. In: Arab and Middle Eastern Sport. Emerald Publishing Limited, pp. 33-50. (https://bookstore.emerald.com/arab-and-middle-eastern-sport-hb-9781835492635.html)

Conferência “Entrelaçamentos e reflexos: música e história em São Tomé e Príncipe”, FLUL 14 de outubro de 2025

Com uma conferência num formato especial — em que a música servirá como ponto de partida para contar alguns fragmentos da história das ilhas de São Tomé e Príncipe — encerramos o projeto “Tempo: uma viagem pela música do arquipélago de São Tomé e Príncipe. Reativação do grupo musical Tempo”, que decorreu ao longo das últimas semanas. O projeto chega ao fim, ao mesmo tempo que (re)inicia um longo caminho de difusão da música do Tempo pelo mundo fora.

Nesta conversa, com a participação de investigadores e músicos, debruçar-nos-emos sobre as mudanças sociais, culturais e políticas deste território insular, através da análise de algumas das músicas do vasto repertório do grupo Tempo. Todos os exemplos selecionados serão apresentados ao vivo pelos membros fundadores do Tempo, Guilherme de Carvalho e João Carlos Nezó.

Será uma conferência cantada e falada, onde a história e a música se entrelaçam e se refletem uma na outra.

O evento é aberto ao público em geral.

“Entrelaçamentos e reflexos: música e história em São Tomé e Príncipe”
FLUL – Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Anfiteatro III

14 de outubro | 18h

com a participação de:
Augusto Nascimento (Centro de História da ULisboa)
Guilherme de Carvalho (Tempo, membro fundador)
Helder Paquete (Tempo, músico convidado)
João Carlos (Tempo, membro fundador)
Magdalena Chambel (Centro de História da ULisboa, Manga-Manga)

***

O projeto “Tempo: uma viagem pela música do arquipélago de São Tomé e Príncipe. Reativação do grupo musical Tempo” é financiado pelo programa Ibermúsicas e conta com o apoio de B.Leza Clube, Câmara Municipal de Loures, Centro de História da Universidade de Lisboa, Manga-Manga, Paranada Crl, Plataforma Cafuka, RDP África, RTP África e Nós Por Lá.

Novo livro de Victor Andrade de Melo, um dos membros fundadores da RIDLA: “As seis vidas de Niterói — uma biografia”

https://www.buscaintegrada.com.br/as-seis-vidas…/1579047/p

Há, nas prateleiras das livrarias, incontáveis obras que desvelam a trajetória de celebridades do ramo da música, dos negócios, da televisão, da política, da literatura… e por aí vai. Espera-se, daqueles que se aventuram a escrever biografias, a capacidade de oferecer ao leitor um texto prazeroso, com riqueza de detalhes e ângulos. Mas e se a biografada for uma cidade? E se ela for, nada mais, nada menos, do que Niterói, uma senhora de mais de 450 anos de história?

Para dar conta da missão, Victor Andrade de Melo dividiu essa trajetória pulsante em seis vidas — O aldeamento e a Banda d’Além (1573–1819); A vila e a cidade (1819–1893); A Cidade Invicta (1893–1931); A Cidade Sorriso (1931–1975); A cidade em crise (1975–1989); e A cidade em disputa (desde 1989).

No capítulo inicial remonta à instituição do Aldeamento de São Lourenço, quando a região era conhecida como Banda d’Além.

O segundo trata do período no qual a Banda d’Além passou por duas elevações: em 1819, transformou-se em vila, com a denominação de Vila Real da Praia Grande; e, em 1835, passou a ser cidade, com o nome de Niterói, depois de ter sido escolhida como capital da província do Rio de Janeiro.

A condição foi perdida em 1893, quando irrompeu a Revolta da Armada. Por sua participação destacada no episódio, acabou assumindo o epíteto de Cidade Invicta. Em 1903, tornou a ser capital do estado, desencadeando um processo de modernização. Esses temas são tratados no capítulo três.

A partir dos anos 1930, Niterói deu sequência a seu processo de modernização. Passou por um conjunto de relevantes reformas e adotou um novo epíteto: Cidade Sorriso. Abordam-se esses assuntos no capítulo quatro.

O quinto capítulo trata de uma das mais contundentes crises que Niterói enfrentou, decorrentes do fim do estado da Guanabara e de sua unificação com o do Rio de Janeiro. Por fim, no capítulo seis, discute-se o momento mais recente, quando uma série de ações passou a configurar o município a partir de uma representação de atenção ao bem-estar e à qualidade de vida. Isso, contudo, veio na esteira das desigualdades, fazendo emergir contestações diversas.

As seis vidas de Niterói — uma biografia é uma obra para os niteroienses de nascença, para os niteroienses de coração — assim como o autor — e para todos aqueles interessados em desvendar a alma dessa cidade que tanto conta sobre o Brasil.

Novo livro do membro-fundador da RIDLA, Victor Melo

“Aos touros! Aos touros!” Quem imaginaria que o Rio de Janeiro já foi palco de touradas? Este livro traz à luz o contexto histórico que emoldura a ocorrência das touradas na então capital do Brasil, num período que vai do século XVII ao início do XX. Relações conturbadas entre colônia e metrópole, divergências de opinião acerca do caráter bárbaro do espetáculo, polêmicas sobre o comportamento do público: Sol e sombra levará o leitor a um universo adormecido e esconhecido de muitos – a tauromaquia em terras cariocas.

Melho, Victor Andrade de e Paulo Donadio, 2024. Sol e sombra. As touradas no Rio de Janeiro. São Paulo: UNESP.

Os PALOP nas searas olímpicas parisienses

Victor Melo

Em janeiro de 2015, apavorou a capital francesa um terrível ataque terrorista de três dias desencadeado a partir da invasão do semanário satírico Charlie Hebdo, um triste episódio que consternou e gerou manifestações de solidariedade por todo o mundo.

Poucos dias depois, o grupo terrorista Boko Haram promoveu uma série de assassinatos na região nigeriana de Baga. Foram centenas de mortos, milhares de feridos e refugiados. Foi um triste e terrível episódio. Mas não houve tantas manifestações de solidariedade pelo mundo.

Assim são, em geral, as coisas no mundo. As diferenças nas formas de consideração e representação das ocorrências dos continentes africano e asiático também se observam nos organismos internacionais, inclusive esportivos.

Na atual edição dos Jogos Olímpicos, o Comitê Olímpico Internacional proibiu a participação da Rússia por ter invadido a Ucrânia, mas não a de Israel, cujos ataques a Gaza já ocasionaram quase 40.000 mortos e mais do dobro de feridos. Há uma série de “explicações técnicas” para tal decisão, posicionamentos que parecem incoerentes e difíceis de concordar.

De toda forma, parece possível afirmar que as entidades esportivas internacionais dão para os países africanos uma visibilidade maior do que outros organismos similares. A participação e envolvimento nas atividades da ONU possibilitam (em tese) o acesso a uma série de benefícios relevantes, entre as quais a obtenção de apoios financeiros. Mas a capacidade de intervenção das nações menos poderosas é bem pequena.

Na FIFA e no COI, esses países, no mínimo, têm maior grau de participação. Seguramente, as nações mais ricas são mais poderosas, mas ainda assim todos têm alguma capacidade de voto efetivo e influência (no passado, inclusive, o mecanismo que o brasileiro João Havelange utilizou para desbancar os europeus e, em aliança com os na época chamados países do terceiro mundo, especialmente dos continentes americano e africano, se tornar presidente da entidade máxima do futebol).

Mais ainda, a participação nos eventos dessas entidades permite aos países uma celebração pública de símbolos nacionais e posturas patrióticas, algo útil e mesmo necessário para nações mais jovens. Não surpreende que no processo de descolonização do continente africano, logo depois da independência, muitos países tenham buscado a filiação a organizações esportivas internacionais.

Sabemos o quão são complexas as relações entre os países do continente africano e o esporte. É verdade que isso assim se observa em todas as nações. A experiência do colonialismo, contudo, adicionou dimensões específicas.

Em alguns casos, a prática foi mobilizada pelo colonizador para seus intuitos específicos, todavia também o foi por aqueles que lutaram contra a ação colonial. Amílcar Cabral, por exemplo, fez uso do esporte nos momentos de preparação e desenvolvimento da luta pela independência da Guiné. Em Angola, clubes foram em determinados momentos um dos principais refúgios dos que contestavam a presença de Portugal. Em Cabo Verde, modalidades esportivas serviram ao processo de forjar um sentido de nacionalidade próprio que, se não independentista, seguramente se estabeleceu como ferramenta de relação com a metrópole.

Poderíamos também discutir o quanto o antigo colonialismo foi substituído por posturas neocoloniais que ainda pressionam o continente africano. O desenvolvimento esportivo de muitos países da África é marcado pela pressão de múltiplos interesses financeiros internacionais, sem dúvida.

De outro lado, a participação de atletas africanos nas competições internacionais vem dando maior visibilidade ao continente, inclusive no sentido de contestar visões estigmatizadas que ainda circulam sobre aquele pedaço de mundo que nem sempre recebe a devida importância.

Dados os bons resultados, alguns países se tornaram mais conhecidos. É famoso o atletismo de Quênia e Etiópia. No rúgbi, a África do Sul é uma referência. Nessa edição dos Jogos Olímpicos, tem recebido algum destaque a equipe de basquetebol do Sudão do Sul. A importância do esporte para o continente, todavia, está bem para além disso, inclusive para aquelas nações que não apresentam amiúde grande desempenho esportivo no cenário internacional, como é o caso dos PALOP (Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa).

A propósito, qual é a participação desses países nos Jogos Olímpicos de Paris? Desfilaram pelas águas do Sena, na cerimônia de abertura, as bandeiras de Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique e São Tome e Príncipe.

Atletas angolanos participaram pela primeira vez dos Jogos Olímpicos em Moscou (1980). Um dado curioso é que o país aderiu ao boicote do bloco socialista na edição de 1984 (Los Angeles). Em Paris/2024, dos PALOP, é o único que toma parte em uma competição de esporte coletivo, com sua equipe de handebol feminino. Tem ainda mais cinco representantes na vela, remo, canoagem (2) e judô. É a delegação com resultados mais expressivos, entre os quais a conquista de alguns campeonatos do continente africano.

Cabo Verde, que participou pela primeira vez dos Jogos Olímpicos na edição de 1996 (Atlanta), em Paris/2024 conta com sete atletas no atletismo, natação (2), boxe (2), esgrima e judô.

Seis atletas representam a Guiné-Bissau em 2024, no judô, luta (2), natação, taekwondo e atletismo. Sua primeira participação nos Jogos foi também na edição de 1996 (Atlanta).

A trajetória olímpica de Moçambique começou em Moscou (1980). Na edição atual, é representado por sete atletas do atletismo, boxe (2), natação (2), vela e judô.

Já de São Tomé e Príncipe são três atletas de canoagem, atletismo e judô. Também em Atlanta/1996 participou pela primeira vez dos Jogos.

As delegações dos PALOP só conquistaram duas medalhas, ambas pela moçambicana Maria de Lurdes Matola (bronze e ouro nos 800 metros rasos, respectivamente em Atlanta/1996 e Sidney/2000). É bom lembrar, contudo, que notáveis resultados esportivos de Portugal foram obtidos por atletas que nasceram nos países africanos.

Do passado, vale lembrar da importância dos moçambicanos Eusébio e Mário Coluna para a seleção de futebol, bem como os também oriundos de Moçambique no hóquei sobre patins. De tempos mais recentes, não esqueçamos da medalha de ouro no salto triplo de Nélson Évora (Pequim/2008), originalmente de nacionalidade cabo-verdiana (embora tenha nascido na Costa do Marfim). Na delegação portuguesa de Paris/2024, há representantes de origem africana, como a guineense Jéssica Inchude e a santomense Agate de Souza, atletas do arremesso de peso e do salto em distância, respectivamente.

No caso do Brasil, até agora, nos Jogos Olímpicos de Paris, nossas principais conquistas foram obtidas por mulheres negras. A judoca medalhista de ouro Beatriz de Souza, aos prantos, dedicou o título à sua avó. Vai chegar o tempo em que esse país vai definitivamente entender de onde veio grande parte de nossas avós, bisavós, tataravós. Nossos e nossas ancestrais.

O que me interessa é o ser humano

Victor Melo

A cada edição dos Jogos Olímpicos, reforço o estoque de lenços de papel. Tá bom, é papel toalha mesmo. É uma emoção a cada dia. Muitas por dia. Choro mesmo, de soluçar. Por isso, gosto de assistir a tudo que posso sozinho, por dois motivos: para poder chorar desmesuradamente em paz; para ter total controle sobre a televisão (e ficar zapeando enlouquecido entre os diferentes esportes).

É que no fundo tenho muito pouco interesse pela participação dos países. Só gosto de saber que tem gente de todos os países. Não consigo cair nessa história de que os/as atletas sejam representações de um Estado. São sim um microcosmo de um povo. E aí também sentem os limites dos governos, do quanto, por exemplo, investem ou não, porque investem ou não nos seus bens culturais, entre os quais o esporte.

O que me interessa no esporte é o fenômeno social, e tanto quanto o ser humano. A imprensa usualmente ressalta as histórias dramáticas. Muitas vezes de forma exagerada. Mas isso tem lá seu motivo.

Sempre me pergunto quem escolhe como profissão ser atleta. Além de todas as dificuldades de chegar ao mais alto nível de competição, quem chega tem uma vida de rigores tremendos.

Treinar, treinar, treinar. Controle, controle, controle. Competir, competir, competir. Viajar, viajar, viajar, a maior parte das vezes sem sequer conhecer bem os lugares. Dor, dor, dor.

Vamos combinar, é um ser no mínimo peculiar esse – e aqui não estou a julgar a posição política ou caráter dos atletas, nem tampouco a comparar com outras profissões também duras, nem a julgá-los como seres divinos e imaculados.

Muito pelo contrário, são humanos e são os dilemas humanos que os perseguem a todo tempo. Cada esporte dramatiza o que há de mais humano, e a humanidade persegue os atletas.

Se assim o é, pode-se dizer que uma atleta mulher tem um percurso ainda mais árduo, por tudo que cerca a experiência histórica feminina, com todas as desigualdades que ainda persistem, com todos os desafios que ainda enfrentam.

Os Jogos Olímpicos de Paris contam com a maior participação feminina de todos os tempos. A equipe brasileira pela primeira vez é formada por maior número de mulheres. E nesses primeiros dias, as grandes histórias são de mulheres. Hoje, duas entrevistas me deixaram extasiados.

Pela manhã, a judoca Ketleyn Quadros passou em revista sua trajetória. Aos 36 anos e 5 olimpíadas, a primeira medalhista brasileira em modalidade individual lembrou bem as dificuldades que enfrentou, inclusive por enfrentar os que diziam que já não tinha idade para seguir como atleta. Falou com clareza, parcimônia, contundência, generosidade. Não é papel das mestras deixar lições para outras gerações?

Pela noite, a ginasta e medalhista olímpica Jade, com seus 33 anos, passou em revista não só sua vida, mas a história de uma modalidade. A medalha de bronze teve ares de ouro. E muito mais do que isso. E Jade é um elo de ligação entre gerações. Como Ketleyn, falou com clareza, parcimônia, contundência, generosidade. Não é papel das mestras deixar lições para outras gerações?

Outra história incrível do dia foi a declaração da esgrimista egípcia Nada Hafez, que chegou até as oitavas de final da competição de sabre. Somente depois de derrotada contou que está grávida de 7 meses.

Pensem no dilema. Reflitam se esse dilema, com diferentes formatos, não marca a vida de tantas mulheres. Seguramente, marca a vida de muitas atletas.

Alguns vão defender a atitude da atleta. Outros vão condenar. Eu já aprendi que autodeterminação sobre seus corpos é um direito inalienável das mulheres. Só a admiro. Muito.

E renovo o estoque de lenços de papel (ok, papel toalha) a pensar na beleza e na força dramática do fenômeno esportivo. E celebro o quanto todos nós ganhamos ao ouvir, reconhecer e aprender com a história incríveis de mulheres incríveis.

É muito mais do que discurso, é a vida materializada em ensinamentos.

Algumas palavras sobre a abertura dos Jogos Olímpicos (escritas no calor da emoção)

Victor Andrade de Melo

Se não foi a melhor, foi a mais incrível cerimônia de abertura que assisti. Foi corajosa em todos os detalhes, até mesmo no tradicional desfile de atletas e cerimônia da tocha. Saiu do usual em tudo, recriou a tradição, sem a abandonar. Incorporou sem parcimônia antigos e novos arranjos das linguagens – artes plásticas, cinema, literatura, dança, música, moda, colocando de forma explícita o esporte nesse quadro.

Prestou tributos ao passado francês, mas foi paulatinamente o conectando com o presente, com aquilo que a França (o mundo?) pode (deve?) ser – da música clássica à eletrônica, de Lumière e Méliès a Minions, de Mona Lisa a grafite, do balé às danças urbanas, do atletismo ao breaking (inovações esportivas na cidade que já sediou duas outras edições dos tempos primordiais da competição). Passado, presente e futuro em continuum. Cruzou sem economia imagens e símbolos de tempos distintos. Antiguidade, medieval, moderno e pós-moderno em diálogo constante.

Desfilou bandeiras atuais, corpos diversos, gentes diversas, desejos de respeito à diversidade, liberdade, fraternidade/sororidade (na cerimônia, as velhas bandeiras da Revolução Francesa foram relidas, assim como o hino nacional francês). Num cenário em que avança a extrema direita, é um grito de contraposição. Explicita o quanto o esporte pode ser bandeira de luta, ou veículo de luta, ou sempre é a expressão do que há de melhor e pior dos seres humanos, por isso tão fascinante.

É utopia? É. E isso é algo bom do esporte. Quem pode viver sem utopia? Mesmo que em si o campo esportivo não seja ingênuo e não esteja fora das tensões de qualquer quadro social – lógico que não! -, é um sopro de projeto utópico em meio a um mundo cada vez mais distópico. Não se trata de ser ingênuo. Nem de desconhecer todas ambiguidades e contradições. Nem todos os problemas. Apenas se trata de crer que símbolos podem também ser importantes. Recorde é um conceito-chave do esporte. É ele que permite pensar que é sempre possível se superar. Por isso a história é tão importante para o esporte. Talvez seja uma lição legal. Inclusive para criticar o próprio esporte.

Além de tudo, a cerimônia foi de uma competência técnica impecável para quem viu. Foi televisiva, sim. Mas o que não é? Por que não ser? Colocou a tecnologia a serviço da emoção. Não sei se foi bom para quem assistiu ao vivo. Já vivi Jogos Olímpicos na minha cidade. É bem mais bacana assistir em outras cidades. Imagino os milhares de problemas e tensões que enfrentaram os parisienses nesses anos. Imagino, não, lembro bem. Mas se nos ativermos à cerimônia de abertura, foi um magnífico começo. Pelo menos para quem viu de longe.

Mais, foi corajosamente parisiense, algo que não fomos no Rio com o papo de que eram Jogos do Brasil. Descaradamente exaltou Paris. E quem dirá que a Cidade-Luz não merece? Pode-se gostar mais ou menos dela, só não se pode negar a sua importância na história dos últimos séculos.

Ao mesmo tempo, a partir de sua capital, a França gritou para o mundo que ainda é a antiga França do imaginário de tempos em que exalava as ideias de amor, poesia e liberdade. E de novidade, a terra da nouvelle vague, da nouvelle cuisine, da avant guarde, do maio de 1968. Podemos acreditar nisso, no passado e no presente? Não, exatamente. Mas também não podemos discordar exatamente. E podemos sonhar, né? E também não é para isso que servem os Jogos?

Foi linda a cerimônia. Foi emocionante a cerimônia. E me deixou ainda mais convicto de que o esporte é das mais incríveis invenções humanas por tudo que pode dramatizar. É sempre bom lembrar que os seres humanos podem fazer coisas legais. Que alegria ter dedicado parte significativa de minha vida para estudar (e me deliciar) com esse treco chamado esporte.

Vou tomar uma água para me reidratar. E um vinho. Um Bordeaux que tenho por aqui. Para celebrar a esperança. Tem muita emoção pela frente!